Kıble Ehli ve Tekfir

Kıble Ehli, Tahavinin sözü: Kıblemize yönelenler müslüman ve mü’min olarak isimlendiririz. ilerde acıklanacak; Taki Rasulullah’ın getirdiğini kabul ettiği bildirdiklerini doğruladıkları müddetçe.  Rasulullah (s.a.s) şöyle buyuruyor: “Kim bizim namazımız gibi namaz kılarsa ve bizim kıblemize göre kılarsa, bizim kestiğimizi yerse o müslümandır. Bize ne hak varsa orada vardın. Bizim ne sorunluğumuz varsa orada vardın.”  (Buhari)

Bu sözünde iman ile islamın bir olduğuna işaret etmektedir. Müslüman ise büyük günah işlediğinde onu helal saymadıkça islamdan çıkmayacağına işaret etmektedir.  Kıblemize yönelenlerden kasıt müslüman olduğunu söyleyen namaz kıldığında kabeye yönelen kişi velev ki bidatçi veya büyük günah işleyenlerden olsun. Bu ehli kıbledir. Ancak Rasulullah’ın getirdiklerinin hiç bir tanesini yalanlamadığı müddetçe bir günahtan dolayı onu helal saymadıkça kıblemize yönelenleri tekfir etmeyiz.  İslam ve iman birdir. Temelleri aynıdır.

Tahavi şöyle diyor:Allah’ın zatı hakkında cedelleşmeyiz. Allah’ın dini konusunda kimseyle kavga yapmayız. bu sözde kelamcıların batıl görüşlerine işaret edilmektedir. Bu batıl görüşlerin hakkında konuşmamak gerektiğini bildiriyor. Onları kötülüyor ve ilimlerinin batıl olduğunu bildiriyor. Onlar Allah hakkında delilsiz konuşuyorlar. Onlarla tartışmamak uzak olmak gerekir.  Allah (c.c) şöyle buyuruyor: Bunlar, sizin ve atalarınızın taktığı adlardan başka bir şey değildir. Allah onlara hiç bir güç indirmemiştir. Onlar kuruntudan ve nefislerin arzu ettiği hevadan başkasına uymuyorlar. Halbuki kendilerine Rabblarından hidayet gelmiştir.”(Necm: 23) Devamını oku

Misak Ayeti Ne Diyor

“Kıyamet gününde, biz bundan habersizdik demeyesiniz diye Rabbin Adem oğullarından, onların bellerinden zürriyetlerini aldı ve onları kendilerine şahid tuttu ve dedi ki: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? (Onlar da) evet (rabbimiz olduğuna) şahit olduk dediler.

“Yahut (ne yapalım) daha önce babalarımız Allah’a ortak koştu, biz de onlardan sonra gelen bir nesildik (onun için biz de onların izinden gittik. Ahdi) iptal edenlerin yüzünden bizi helak edecek misin?” -

“İşte böylece (kâfirlikten) dönmeleri için ayetleri açıklıyoruz.” (Araf 7/172-174)

Şevkani’nin izahı şöyledir:

Bunu yaptık ki mazeret olarak gafleti öne sürmeyesiniz, yahut şirki kendiniz yerine atalarınıza nisbet edip bunlardan biri yahut ikisiyle kendinizi mazur görmeye çalışmayasınız. Eskiden bu iki bahaneyi de mazeret olarak ileriye sürüyorlardı. “Biz onlardan sonra gelme bir nesildik” bu nedenle hakka ulaşamıyor, doğruyu bilemiyorduk.

“Bizi batıl işler yapanların yaptıkları sebebiyle helak mi edeceksin?” Devamını oku

Nisa 60 ve Mahkeme

Bu risale sitemizin okuyucularından olan bir arkadaşın tarafımıza yayınlanmak üzere ilettiği bir risale olup içeriğinin diğer makalelerin bir devamı niteliğinde görünmesinin, kendimizi tekrar değil bilakis okuyucularımızın da yazılarını yayınlamak amaçlı olmasıdır. Muwahhid Salafi künyeli arkadaşın risalesi noktasına dahi dokunmaksızın aşağıdaki gibidir;

Nisa 60 ayetine lafzı katti delati yani hükmü zanni diyor ve bunu hangi alimin söylediğini delillinin ne olduğunu sorunca imam serasinin mahkeme konusundaki (İmam serasi imam Muhammedin devletler arası hukuk kitabının şerhinde kafir melikten gasp edilen malının alınması meselesini anlatırken orda mahkeme olduğunu söylediğini iddia ediyorlar oysaki orda kafir olan melikten mahkeme olmaksızın hakkını isteme olayı var yani kafirden yardım isteme meselesi var kafirden yardım istemek caizdir fakat kafirlerin kanunları ile mahkeme olmak küfürdür)burda imam serasi nisa 60 ayetinden hiç bahsetmemiş diyor ve ayetin zanniliğini hiç bir delil veremeden imam serasinin görüşünden çıktığını söylüyor yani kendisi iştihat yapıp böyle bir hüküm çıkarıyor. Arkadaşların mahkeme meselesinde delillerini savundukları alimler bile böyle birşey söylemiyorlar. Devamını oku

Sonraki yazılar »