Mahkemeye Cevaz Reddiyesi 1
Mukaddime
Bu risale aşağıdaki soruya cevap olmak üzere batılı giderip, hak olanı ortaya koymak gayesiyle ve sadece Allah Tebareke ve Teala’nın rızasına ulaşmak için yazılmıştır.
Soru:
Geçmişte Müslüman olmak ve Müslüman kalmaktan başka hedefleri olmayan kimselere tağutlardan hüküm istemenin küfür olduğunu söyleyen ve bu akideye davet eden fakat zamanla bu akideden dönen bazı kimseler, toplum nazarındaki konumlarının ve menfaatlerinin elden gitmesinden korkarak değişen bu akidelerini uzun zaman saklamışlar ve gelişen bazı olaylar neticesinde bu akidelerini açıklamak mecburiyetinde kalmışlardır. Bu kimseler tağutlardan hüküm istemenin küfür olmadığına delil olarak şunları söylemekteler; Devamını oku
Nisa 60 ve Mahkeme
Bu risale sitemizin okuyucularından olan bir arkadaşın tarafımıza yayınlanmak üzere ilettiği bir risale olup içeriğinin diğer makalelerin bir devamı niteliğinde görünmesinin, kendimizi tekrar değil bilakis okuyucularımızın da yazılarını yayınlamak amaçlı olmasıdır. Muwahhid Salafi künyeli arkadaşın risalesi noktasına dahi dokunmaksızın aşağıdaki gibidir;
Nisa 60 ayetine lafzı katti delati yani hükmü zanni diyor ve bunu hangi alimin söylediğini delillinin ne olduğunu sorunca imam serasinin mahkeme konusundaki (İmam serasi imam Muhammedin devletler arası hukuk kitabının şerhinde kafir melikten gasp edilen malının alınması meselesini anlatırken orda mahkeme olduğunu söylediğini iddia ediyorlar oysaki orda kafir olan melikten mahkeme olmaksızın hakkını isteme olayı var yani kafirden yardım isteme meselesi var kafirden yardım istemek caizdir fakat kafirlerin kanunları ile mahkeme olmak küfürdür)burda imam serasi nisa 60 ayetinden hiç bahsetmemiş diyor ve ayetin zanniliğini hiç bir delil veremeden imam serasinin görüşünden çıktığını söylüyor yani kendisi iştihat yapıp böyle bir hüküm çıkarıyor. Arkadaşların mahkeme meselesinde delillerini savundukları alimler bile böyle birşey söylemiyorlar. Devamını oku
Nisa Suresi 60. Ayeti
Bilindiği üzere Nisa suresi 60. Ayet-i kerime’si bize tağut’un gerekirse tek bir insandan ibaret olabileceğini gösteren en açık ayetlerden bir tanesidir ki; bundan önce tağut nedir ve nasıl inkar edilmelidir konusunu zaten Kur’an bize diğer yedi ayetinde göstermişti.
Yani bu ayetten önce bizler zaten tağutu biliyor ve reddedilmesi, tanınmaması, uzak durulması gereken, yerine göre bir müessese, görüş, şeytan vb. olduğunu bildiğimiz gibi aynı zamanda bunun bir şahsiyet olabileceğini de bu ayet ile tanımış oluyoruz. Yoksa iddia edildiği üzere her şeyi bu ayet ile keşfetmiş ve tağut’a karşı nasıl duracağımızı bu ayet ile öğrenmiş değiliz, bu ayetle bir kez daha görmüşüzdür hepsi bu.
Böyle bir girişten sonra isterseniz ayet-i kerime’mizi bir kez daha ele alıp üzerinde getirilmek istenen şüpheleri ve tereddütleri ele alarak bu şüphe ve tereddütlerin kişilerin vesvesesi, dar kafalığı, basiretsizliği ve en önemlisi münafıklıkları olduğunu ortaya koyalım inşallah. Muvaffakiyet ancak Allah’u Teala’nın izniyledir, Rabbim muvaffak eylesin (amin)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا
Elem tere ilellezîne yez’umûne ennehum âmenû bimâ unzile ileyke ve mâ unzile min kablike yurîdûne en yetehâkemû ilat tâgûti ve kad umirû en yekfurû bih(bihî) ve yurîduş şeytânu en yudıllehum dalâlen baîdâ(baîden). Devamını oku
