Mahkeme ve Tereddütler 1
Aslında başlık “Mahkeme Konusunda Getirilen Tereddütler” olacaktı ki başlık kısmına sığmayacağı için bu alt başlık olarak içeriğe eklenmiştir. Bu konumuz, mahkeme konusunda belli şartlara göre caiz olduğunu iddia edenlerin görüşleri ve hakem tayin etme ile ilgili olarak öne sürülen delillerin tetkiki ve yanlış anlaşılmaların dikkatlice incelenmek sureti ile beyanı noktasında olacaktır.
İddia:
Hanefi alimlerinden bazıları iki hâkimden biri müslüman biri zımmi olması ve müslümanın lehine hüküm vermeleri durumunda bu mahkemeyi caiz sayıyorlar. Amma, bir hâkim varsa ve o da zimmi ise ona baş vurmayı caiz saymıyorlar…
Lakin, müslümanlar zimmiyi hâkim tayin etseler buna hanefilerden hiç birinin bu hâlinden yani zımmiyi hakim tayin ettiğinden dolayı o müslümanın küfründen-kafirliğinden-mürtedliğinden-yada dinden bir şekilde çıktığından söz ettiğini bilen varsa söylesin… Devamını oku
Nisa 60 ve Mahkeme
Bu risale sitemizin okuyucularından olan bir arkadaşın tarafımıza yayınlanmak üzere ilettiği bir risale olup içeriğinin diğer makalelerin bir devamı niteliğinde görünmesinin, kendimizi tekrar değil bilakis okuyucularımızın da yazılarını yayınlamak amaçlı olmasıdır. Muwahhid Salafi künyeli arkadaşın risalesi noktasına dahi dokunmaksızın aşağıdaki gibidir;
Nisa 60 ayetine lafzı katti delati yani hükmü zanni diyor ve bunu hangi alimin söylediğini delillinin ne olduğunu sorunca imam serasinin mahkeme konusundaki (İmam serasi imam Muhammedin devletler arası hukuk kitabının şerhinde kafir melikten gasp edilen malının alınması meselesini anlatırken orda mahkeme olduğunu söylediğini iddia ediyorlar oysaki orda kafir olan melikten mahkeme olmaksızın hakkını isteme olayı var yani kafirden yardım isteme meselesi var kafirden yardım istemek caizdir fakat kafirlerin kanunları ile mahkeme olmak küfürdür)burda imam serasi nisa 60 ayetinden hiç bahsetmemiş diyor ve ayetin zanniliğini hiç bir delil veremeden imam serasinin görüşünden çıktığını söylüyor yani kendisi iştihat yapıp böyle bir hüküm çıkarıyor. Arkadaşların mahkeme meselesinde delillerini savundukları alimler bile böyle birşey söylemiyorlar. Devamını oku
Tağut’a Muhakeme Küfrü
Allah’a iman’ın ancak tağut’u ve dolayısıyla da buna bağlı olan -özellikle de muhakemeleri- kurumların reddi ile mümkün olabileceğine dair yazılarımız sitemizde yer almasına rağmen bazı fasık ve münafıkların özelden sorularına muhatap oluyoruz. Bunları ve zihniyetlerini o kadar iyi tanıyoruz ki daha soruyu soruş tarzlarından ne düşündüklerini hatta itaat ettikleri emirlerini bile anlayabiliyorsunuz! Özellikle de “sitenizdeki yazılarınızı okudum, çok güzeller… ancak tağut mahkemelerine gidilemeyeceğinin delili nedir?” şeklinde başta söylediğini yalanlayan ifadelerle sorular yöneltiyorlar.
Halbuki bu sitenin konularındanın hemen hepsinde Allah’u Teala’nın şeriatı dışında hükümler verenlerin kafirler, bu hükümleri reddetmeyenlerin veya bu hükümlerle muhakeme olma isteğinin kafirlik olduğunu beyan eden yazılarla doludur. Ancak fasıklık ve münafıklık bir kalbe girmeye dursun! yaklaşım şekilleri ile bakış açısı da bu münafıklık ve fasıklık kokusu ile bezenmiş bir halde basma kalıp soru veya düşüncelerle bizlere ulaştırılmaya devam ediliyor.
“Nisa suresi 60. ayeti İslam devleti kurulduktan sonra inmiştir yani ayet Medeni’dir. Dolayısıyla da bu ayetin hükmü eğer islam devleti veya İslam’ın hükümlerinin baz alındığı bir sistem içinde geçerlidir” şeklinde bir ifade ile soru şeklinde geliyor. Ayet-i Kerime medeni olduğu kadar soruyu soranın da gayet Medeni münafık olduğu belli ki bunun için gaybdan haber almaya gerek yok, imamına ve temsil ettiği zihniyete bakmak yeterlidir. Devamını oku
